在平常人眼里看起来，翡翠毛料都一样，和普通石头没有什么明显的区别，一块一块憨实地躺在那里任人猜测估量；用手摸一下，外皮略显粗糙；可是行内人一眼可辨其色泽差异、种水优劣，方寸之内沟壑纵横另有乾坤。只有有一颗细腻而又谨慎的心加上一双“入石三分”的眼睛，再加上大量极其丰富的翡翠原石理论和实践知识，才敢涉足玉石毛料这块领地。

 

 

 

      声上的佩挂，或悬于颈，或系于腰，是古人重要的装饰。辛弃疾《沁园春》：“有美人兮，玉佩琼琚”，沈约《俊雅》：“珩珮流响，缨绂有容” ，孔尚任《桃花扇》：“何处瑶天笙弄，听云鹤缥缈，玉佩丁冬”，不仅悦目，而且悦耳，是美饰亦是文饰，越来越趋于精美讲究。

 

 

      不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”。《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。

 

      不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。” 环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。

 

 

      圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信，汉代班固《白虎通义》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。” 鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信。

 

 

      有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子· 观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦皮性质柔软，性子急的人佩带它告诫自己不要急躁；弓弦常紧绷，慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌，在祭祀活动时佩于胸前，以提醒大家共保恭肃之心。

 

 

      随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气，晚清尤盛。

 

      国泰民安-泰山玉有着如下的美好寓意：稳如泰山、泰山撑腰、石来运转，泰山石敢当。