1991年，俏色玛瑙摆件“无量寿佛”在一次展销会上以18000美金售出，然后使多年来处于低迷的玛瑙市场声名大噪。时至今天的各场拍卖会中，简直无处不见玛瑙的踪影，从佩饰到鼻烟壶；从摆设摆件到适用器皿，甚至念珠、山子、巧雕杂玩等，虽然价钱不菲，比方中鼎元所藏的酱斑玛瑙“酱肘子”，却仍然引来无数藏家追捧，个中启事概因其颜色华贵、天然生成丽质，又储藏了数千年的人文之美，楚楚含情，令人心醉。

　　大唐慈恩法师撰写《妙法莲华经》有“遏斯摩加波”之语，很多人知其为“玛瑙”之意，但因它稀有纯真的色彩难辨为石属照样玉属。三国魏张揖撰《广雅》主张“次玉”之说，稍后的王嘉著《拾忘记》中以为它是“石类也”，明人曹昭《格古要论》里又说它“非石非玉”。这种争论在中国继续了千年之久，直到明朝今后，赞同它是玉器原料的逐步占了优势，从玉的“玛瑙”一词才算是尘埃落定。我国先民至迟在新石器时代就已将它磨制成管、珠等随身佩挂的饰物，它同松石、水晶一样被视为*陈旧的玉石之一。唐朝皇族喜欢尤甚，西安何家村出土的一件兽首玛瑙杯，神志安详典雅，晶莹绮丽，堪为此期玉雕代表。《唐书·德宗纪》还称“倭国（日本）献玛瑙，大如王斗器”，可见那时的玛瑙器物已是集中外之大成。元代皇家专设玛瑙玉局，明清两代存世至今的玛瑙珍品更是习以为常了。

　　此外，前人常依据玛瑙斑纹及颜色，赐与详细的称号。因而其称号杂并且多，如“锦红玛瑙”、“竹叶玛瑙”、“曲蟮玛瑙”、“酱斑玛瑙”、“夹胎玛瑙”、“缠丝玛瑙”、“柏枝玛瑙”等等，不胜枚举，望其名而知其纹和色。中鼎元所藏的“酱肘子”便属于个中极为宝贵的“酱斑玛瑙”。

　　所谓“酱肘子”，望文生义就是此玛瑙从外观上看极端近似食物中的“酱肘子”，因其形似神似，故属于“肉形石”的鉴赏局限。相似的玛瑙藏品在中国台北故宫博物院里还有一件，被称为“东坡肉”。中国台北故宫博物院受展厅面积所限，凡间每三个月会换一次展品，即使如许，要把这里所藏六十余万件稀世文物逐一儿活着人面前亮个相，至少需求三十年工夫。虽然这里展出的文物是常换常新，然则有三件宝藏一直没有换过。这就是翠玉白菜、东坡肉和毛公鼎。所谓“东坡肉”是一块清代的肉形石，风砺玛瑙，色峰纹理满是自然构成的， “肉”的肥瘦条理清楚、肌理明晰、毛孔仿佛，首次看到它的时分，绝大大都人都不会把它当成硬梆梆的石头，由于怎样看它都像是一块连皮带肉、肥瘦相间的东坡肉。“酱肘子”也是一样，甚至更胜之。

　　展出“酱肘子”的中鼎元官园店在市场中的地位并不起眼，寻觅起来也不是很便利，凡是是见过“酱肘子”的人简直都是惊喜而归。据雇主引见，不少人私底下讯问这块玛瑙石的价钱，有人甚至直接出高价要求购置，个中不乏一些有雅趣的知名人士，但皆遭雇主婉拒，只称一切皆是缘分。

　　说来也是，鉴赏玛瑙大约分为色、纹、光、包裹物四个层面，个中又以鉴赏色与纹为*雅。以色为例，依据玛瑙主体色彩凡间可分为红玛瑙、蓝玛瑙、紫玛瑙、绿玛瑙、黄玛瑙、胆青（鬼头青）玛瑙、白玛瑙等种类，个中自然蓝玛瑙、紫玛瑙、绿玛瑙很少见，市场上所见根本均为染色品，而在这个中依照中国传统尤以红玛瑙为尊。再说纹，无论红白相间的“缠丝玛瑙”，照样口角相间的“合子玛瑙”，都没有形神兼备的“景色玛瑙”来得宝贵。而玛瑙“酱肘子”却兼俱色、纹鉴赏的*高境界，难怪有关专家会说：“*玛瑙，只要该物可与收藏于中国台北故宫博物馆的‘东坡肉’媲美”。





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