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　　产于福建省福州市寿山乡，故名。质纯者色白。微含另外成份者五彩。微通明至半通明，极大都通明。呈珍珠绚烂、凝脂绚烂、玻璃绚烂。绝大部分有光滑感。有大都昌化石，较多巴林石，极个别青田石与寿山石相似(寿山石色泽极艳，而昌化石雷同者色必沉，冻石多有细白点；寿山石质地细腻，绚烂柔润，巴林石光泽豁亮；极个别青田石与寿山芙蓉石雷同，但青田石坚致，芙蓉质感柔糯。反正寿山石*大特徵是色泽浓艳，质纯细，感觉腻、糯、柔)。

　　寿山石分田坑、水坑、山坑三大类共60多种。田坑石简称“田石”，产于寿山溪旁水田古砂层中，形态殊异，靠深挖田土收集而来，*为奇幻。水坑石产于坑头占山麓，位于寿山乡东南3里处，因矿脉很陡，易生成晶冻类珍品。有坑头洞、水晶洞等驰名矿洞，顺其舒展至溪涧。故多通明状，光泽好，质细腻。系寿山石之*佳者。山坑石产寿山、月洋两乡。矿布10多平方千米，产品极多，质地不同较大，调动也冗杂。另外，寿山石在福建东部边陲的宁德、莆田、晋江、龙溪等地亦有新矿，但多类山坑。

　　寿山石中*珍贵者为田黄。构成它代价昂贵之缘故起因，一是历史上传说明太祖、清乾隆均曾与田黄结缘，因此身价倍增。加上黄色向为*专用，而田黄又特别晶亮黄贵。二是“意头好”，所谓“福寿田”也向为*所钻营，象徵福寿双*之意，易计人喜。三首要是田黄产于寿山溪旁水田古砂层中，形态特殊，独石，拉拢，无脉可寻，非常习见稀有。田黄化学成份虽于寻常寿山石同，但它在合成、跌落、冲运致电溪边田中后，又在田里受含有若干化学成份的水的长期浸泡润泽，故特别莹润，又色彩外浓而向内渐淡，内隐有萝卜纹，表有黄或灰黑色老皮，偶有白色格纹。故有“无纹、无皮、无格不成田”之谓。田黄生产部位有四畈：上畈亦称溪畈，离寿山石矿近，其石淡黄色透明，像水晶冻。沿下来有中畈，其石色浓而嫩，质优，为标准田黄。下畈，石色如桐油，脂光强，碓下畈靠近碓下，石色乌黑，质硬而粗。中畈田石则通体透明，色如鲜蛋黄者，称田黄冻，价连城(其价格为黄金数倍)。其余，有红色里层，而内纯黄色称银裹金，反之称金裹银，亦甚珍贵。白田为红色，萝卜纹显然，时有红筋和格纹，产于上、中畈。红田呈白色，色如橘皮红田，均极珍罕。其余大部分如乌鸦皮、黑田及粗质地之田黄，均价格不高。反正，主宰格、皮、纹之外，石质总要豁亮，温润、细腻，色艳而匀称者为好．

　　寿山石雕的历史

　　民间相传寿山石始于两汉，未有足证，现存的福建省博物馆，由福州闽江南岸桃花山南朝墓葬出土的老岭石"卧猪"(圆雕)刻工俭朴，形态传神，证实远在一千五百多年前的南朝，寿山石雕就已问世。唐代，经济繁荣，佛教昌盛，寿山大兴古刹建筑，寿山石雕也得以发展，据传那会僧侣独霸寿山石刻制佛象、香炉、念珠等，供古刹使用，也作为 礼品馈遗香客。宋朝，重文轻武，经济文化中心南移，福州成为了东南边陲必要城市，促退了寿山石雕的发展，从福州地区出土的宋墓寿山石俑来看，不光数量多，且品类丰厚，造型互异，纳闷多姿的百般人物禽兽，刀法简洁，气概盛大，大概看出，寿山石雕已进入冲弱阶段。元朝畴前，印章多以铜、铁、玉为材。元明之间，民间风行用"花乳石"刻制印章，寿山石章以腌臜如玉、柔而易攻而应运而生，倍受书画家、篆刻家的赏玩，自此，篆刻家自行奏刀，追奏仿汉、班驳淋漓，中国奇怪的篆刻艺术得以盛行和发展，"万朵云霞几度攀，珠光宝气绝人寰，盛行皖浙千家刻，功在印坛是寿山"，今世驰名金石家钱君陶先生对寿山石在篆刻艺术史上的功绩作了很高的评估。明朝，寿山石的钮饰艺术得到长足发展，镌刻艺人在承袭当代玉玺、铜印等钮饰根蒂上，成果很高，气概奇怪的印钮艺术，寿山石章成为了文人墨客们的可憎之物、收藏之宝。

　　因为石章钮饰的泛起，寿山石雕技法有了很大的变动与发展，刀具，握刀与运刀的举措都有了改变，畴前的石俑、首要以肩膀顶着木柄长刀具镌刻，刀向多显直线，关于渺小的印章钮头来说这种举措显然不适用了，刀具演变成为手凿与修刀，纯粹用手主宰，运刀如笔，刀法刚柔相济，婉转通顺，所泄漏表现的头像婀娜多姿，更臻完满，同时，受中国画的影响，泛起了高浮雕技法、皱法雅洁，实有画意，尔后，寿山石雕构成奇怪的艺术气概。

　　清朝是寿山石雕的昌盛期间，史籍记载，雍正时寿山石雕已纳入官府的纳税范畴，镌刻艺术因材施艺，分袂镌刻印章、文具、人物、动物及玉镶嵌各种器皿，印章的钮饰更加细腻多样，泄漏表现技法上泛起了阴刻和链条技法，乾隆天子用过的一套"宝印"，就是用一块田黄刻制并由两根链条毗邻起来的三颗印章，技艺高妙，堪称国之瑰宝。

　　新中国创立后，五十年代，寿山石雕开端苏醒，七十年代，特别是变动雕残以来，器材派融汇变迁，取长补短，同时排汇了当代与西方艺术之长，促使雕刻技法一日千里，泛起了以薄意、浮雕、高浮雕相群集的泄漏表现才干，发展了透雕、镂空雕和银嵌等新技法。寿山石珍品具有丰厚的民族文化内涵，安好而纳闷，抒情而典雅，良好而珍贵，收藏家竞相争购，寿山石为人们带来了卑鄙的艺术享受。

　　寿山石文化

　　寿山石雕，作为文化景遇，至多已经有1500年历史了。从福州出土的南朝随葬品——“寿山石猪”文物大概证实，自15世纪的南北朝起，就有了寿山石文化。但认识无误地喻为寿山石文化的，则只是近20年来的事。寿山石文化的内涵和内涵，都稀奇恢弘，其本上是一种以豁亮、彩丽、高洁、通灵的寿山石为中心，敷衍向与其有密切豆割的各个领域，诸如文化、精力、品德等领域的群集与升华。它触及的范畴很大，诸凡中华古板文化与今世文化都对它有深入的影响，或是又反此前由其上述文化精益求精，使二者井水不犯河水。从此刻大概看到，寿山石与书画、篆刻结缘而有印章学、篆刻学；寿山石与地质、物理、化学群集而出现“田黄学”与文学群集而发生生机寿山石文学、寿山石诗词和音乐，等等。另有古板文化中的释、道、儒以及风气对寿山石文化的影响，与大概包含其中。因此，能否可以如许认定：寿山石文化是一种历史久长、内容广泛，环抱着寿山石而发展的特殊文化。它经历了发芽、成长、冲弱的简短历史进程，而于近代发展成为万紫千红、夸姣夺目、扬誉海表里的一种中汉文明。

　　寿山石雕三看

　　寿山石雕非常看重依石造型，因此有“一相抵九工”之说。收藏观摩寿山石雕,应当有下列三看：一看“因材施艺”能否适当。寿山石雕艺术*大的共性就是独霸石料的自然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。咱们在观摩和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看能否充实独霸石质、石形、石色、石纹来必定相应的题材与造型，而不是牵强傅会。

　　二看技法能否公平。寿山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的稀奇简洁的技法，发展为今世星期详的高浮雕、镂空雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕杰作屡屡阐发应用各种古板技法。

　　三看刀法是否充实。寿山石雕的技法，是经过运刀的刀法来表现的。寿山石雕的刀法具有奇怪的艺术气概，有简洁的刀法，有朴茂的刀法，有淳朴的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鸟雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圆雕、古兽印钮等雕刻则多用朴茂的刀法，它适于收藏家、观摩家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情味。

　　反正，获胜的作品是作者的文化程度、艺术素养、雕刻技艺和实际教训等诸多阐发才力及程度的反馈。美的泄漏表现是和艺术家所能失掉的思想力气成正比的，寿山石雕艺术恰是如此。