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在镜钮左侧，珠宝社区 有一只振翅欲飞、回首顾盼的凤凰立于山石之上，其身后还有两株茂盛的花树。镜钮的*上方绘有一片云海，红日正从云中慢慢升起，在云海下方有一田字格，格中配有右读的“真子飞霜”四字。“真子”当指“玄真子”，是古代传说中的神仙，“飞霜”取自“梦入仙楼戛残曲，飞霜棱棱上秋玉”，用音乐表达了人们对超然尘世的追求。 不论是清新雅致的荷塘、振翅欲飞的凤凰，还是流转飘荡的祥云、寿长千年的神龟，无疑都是道教求仙长生思想的生动体现。这件“真子飞霜”镜的镜背纹饰构图饱满、内容丰富，反映了唐人对深山隐居，超然忘我生活方式的追求，是道教思想在铜镜文化中的体现，也是我们研究唐代社会生活的重要实物资料。 唐代是道教*面发展的繁荣时期之一，道教推崇“黄老之术”、“求仙长生”迎合了皇家的统治需要，始终得到扶植和崇奉。在唐代近三百年的统治中，国家大力发展道教，广建道观。唐太宗拜老子李耳为始祖，用道教为李姓唐王朝的统治蒙上了一层神秘的色彩，唐高宗更追封李耳为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，高宗皇帝还亲自为《道德经》做注释。 在上层统治者的狂热追求和大力推崇下道教影响深远，在当时社会的各个领域均有表现，比如铜镜铸造者就将有道教色彩的图案或神仙故事铸刻于铜镜背面。“八卦纹”镜的流行，“嫦娥奔月”、“王子乔吹笙引凤”等神仙人物故事镜的出现，都是唐代道教文化高度发展的产物，著名的“真子飞霜”镜正是其中的佼佼者。
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