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关于玉，周汝昌老先生说的很精辟：中华先民，万万千千年之前，从使用石器中识别出与凡石不同的玉石来。中华先民具有的审美水准，高得令现代人惊讶，称奇道异。他们观察宇宙万物，不独见其形貌色相，更能品味出各物的质、性、功能、美德、相互关系、影响作用……神农氏的尝百草、识百药，即是*好的证明。经过长期的品味，先民了解了玉的质性品德，冠于众石，堪为大自然所生的万汇群品的*高尚*宝贵的“实体”。“玉”在中华词汇中是*高级的形容、状词、尊称、美号。
李后主说“雕栏玉砌今犹在”，苏东坡说“又恐琼楼玉宇”，是建筑境界的*美者。天界总理群神的尊者，不叫别的单单叫做“玉皇”。称赞人的文翰，辄曰“瑶章”，瑶即美玉。周郎名瑜，字公瑾，取譬于什么？也是美材如玉。称美女，更不待说了，那是“玉人”、“玉体”、“玉腕”、“玉臂”……美少年，则“锦衣玉貌”。醉诗人，则“玉山自倒”、“玉山颓”……这足可说明，“玉”在吾华夏文化传统中，人们的心中目中，总是代表一切*为美好的人、物、境。
孔子很能赏玉，他也是艺术审美大家，他形容玉的光润纹理之美，曰“瑟若”，曰“孚尹”。他以为玉有多种德性。他的师辈老子，尽管反对机械区分，主张“和光同尘”，而到底也还是指出了石之“碌碌”与玉之“珞珞”。假使他不能品味石玉之差，他又如何能道得出那不同之处？中华文化思想认为，石是无知觉的死物，玉却是有灵性的“活物”。
谦谦君子，温润如玉。玉光滑，润泽。有说法长时间手握玉会发现玉温暖，更有说法古玉能温暖人，有灵气滋养人，所以古人喜佩戴玉饰。因为这种温暖润滑，恬淡的特点，所以常用来形容君子，即是气度不凡，态度谦和，性格沉稳的人。 |
