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古代不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，企图通过认真的科学态度加以认识。但，一 些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释。比如“寿衣沁”便是一例。因此鉴定古玉，需要建立起一个科学、客观的理 论与方法。我们呼唤在玉文化的系统研究成果的指导下，通过眼学的判断，通过科学鉴定手段的有效介入，将地质地矿学的知识和指纹痕迹学等引入鉴定中来。只有 这一天的到来，才可以说立新时代古玉鉴定学之本的学科，才真正得以兴起
如“铜绿沁”，古今人都说是铜锈的沁入，其实不然。我们知道铜锈的产生是个电解氧化的过程，铜锈大致有三种状态，一是氧化铜，锈色为黑色至棕黑色，无定 形结晶性粉末。一是氧化亚铜，锈色为红色粉末状固体。另一种是碱式碳酸铜，呈孔雀绿颜色，为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成，如果和铜沁有 关的话，也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下，才能出现绿色。
我们看南越王墓出土的玉杯，可以发现金属与玉器接触的地方，留有沁色。玉材中有金属阳离子成分，和铜金属氧化后的阳离子长期接触后，在氧化的气氛下，发生了电解过程，从而产生了沁色现象
南越王墓出土的玉盖杯，在四组钻孔镶嵌金属件的地方，电解沁色后的变化，使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件，同样的墓葬环境下，结果没有任 何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程。而铜绿沁则是在氧化条件下，通过电解阳离子交换的过程，而产生的铜沁。只不过，也被人们习惯地称为 沁入
我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是个比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。如果用偏光镜观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。
江苏徐州狮子山出土的玉剑。我们知道如果是人工沁斑，因为做伪沁都是采取化学的方法处理，沁斑的四周因强酸强碱的作用，必然使一些晶体结构产生破坏，留下 空隙。空隙会改变光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理，我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识，而再 不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。
一件老玉器不管怎么新，都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候，一定是互不染杂。而人工染色沁，这两者则是不可能同时出现在一起的。
我们的古玉鉴定常常借助的是眼学。面对那么多的古玉沁色和许多未知的玉文化领域，在没有更多的科技研究成果支持下，要判断一件玉器的真伪，确实是件不容易 的事情。现在的作伪仿古技术，已经大大超越了个体的人脑智慧程度，一个作伪方法的出现，往往是依靠一个作伪群体的学识，或者借助公布出来的科技研究成果集 合而成的。所以旧时的眼学如果没有一个与时俱进的升华过程，想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定，怕是很难很难。
任何事情一旦出现偏执，就极容易产生负效应。比方看沁辨古玉，是个非常好的方法，可如果唯沁而论新老，而不究其肌理，就容易导致自己的研学误入歧途。因为入土后玉器的沁色多变，一件玉器在同样的埋藏条件下，断为两截，断合面的两侧，一段有沁而另一段却丝毫没有沁色
我们在做沁色实验的时候，知道玉的内部显微结构特点直接影响到蚀变速度。具体地说，顺着杂乱排列的透闪 石针状晶体，比沿着整齐排列的晶体更易于蚀变溶解，沿裂缝处和未抛光的表面蚀变更加迅速。所以图6的一段有沁而另一段却丝毫没有沁色的肌理，就是因为受外 力作用后玉器断口解理的交角接受沁色的速度不同所致。
?我们了解了晶体解理断口与裂纹的情况，对沁色的辨伪就大有裨益。现在玉器鉴定界 对伪沁的认识表述是基本一致的。如杨伯达先生的《传世古玉辨伪综论》中有关伪沁的介绍“自然沁色或浮于玉表，或渗入肌理。其色深浅不等，自然生动，几无定 律可循。而人工伪沁则不同，往往避硬就软，渗入石性、瑕疵、绺璺等，其瑕疵绺璺处染色特重。‘非贵非瑕’处伪沁浮于表面”。还如“人工沁附着于器表，有的 沿着绺裂向内渗透。附着在表面上的一层一般说比较薄，个别也有较厚的，像涂上漆胶片般，成片脱落后露出玉肌口。沁入绺夹缝的亦较厚”。
这 些论述都是非常精辟的。不过如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的鸟首形玉佩和兽面纹玉琮（图7、8）所示，我们发现许多出土真品的沁色，也是沿着绺裂向内渗透 的。这就使我们的辨伪工作容易陷入两难的境地。自然沁色非常丰富，随不同地域的埋葬土壤和环境的不同，沁色出现的特征也有很大差异性。要做到都了如指掌谈 何容易？如果我们牢记仿伪者仿效自然沁，总是以牺牲玉材晶体内部结构为代价，用有关化工原料通过一定的工艺手段而成的，和自然沁色在晶体解理断口与裂纹 处，往往不受沁的这一特性相比较，那么，我们就可以把握住一个相对简捷的辨伪方法。
也就是说如果有沁的地方出现了如图9的情况，即如果 是伪沁的话，必然会沿着绺裂向内渗透，正是“避硬就软”伪沁的形成特征。而如果周边都有沁，唯绺裂处没有沁色，则正可以说明它没有被强酸强碱破坏，仍然具 有晶体解理断口与裂纹的平滑面，不易受沁之特性。由此，哪怕整个玉器就那么一点点如先推断它属伪沁，而本该受沁而却没有沁的特征，也就不排除它为真了。图 9是江苏吴县张陵山4号墓出土的良渚文化兽面纹玉琮。红褐色沁斑上有个非常明显的绺裂纹，自然沁色未见顺绺裂向两端裂纹渗浸
自然沁色在裂隙处，因裂纹的晶体解理面是平滑的，不易受沁染的同时，在自然风化的作用下，原裂隙间的不参加晶格的吸附水，会随时间的推移而部分损失，导致 绺裂处的对光折射率产生变化。光的折射中和了裂隙处一些可能留存的自然沁色反映。所以裸眼观察古玉有沁色的裂隙面，会形成一种明显的色差效果。
一般在自然墓葬环境里，是不可能存在温度达100～110℃的条件，所以，这些渗入在矿物和矿物集合体中的水分子，是不会*部从矿物中退出。只有人工伪沁 采用强酸强碱高温加压的方法制沁，才会使这些吸附水*部消失。这样，一旦裂隙的人工沁色积聚起来，而因缺少了水分子对光的漫射作用，所以人工沁染处是无法 存在如图9、10、11的现象。更因为人工做沁会使作为结构单位的参加晶格存在于结晶里的水分子，在高温的条件下，*部或部分地失去。随着失水作用的发 生，矿物的晶格也开始破坏，同时引起物理性质的变化。导致矿物内部构造的连结力降低，沁色出现死斑不活的现象也就不奇怪了
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