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君子比德如玉,其真谛在于做人要像玉石一样内蕴光华,刚柔相济,藏而不显,以高尚的道德修身、齐家、治国、平天下,从而做到天人合一,人与自然和谐,以仁爱之心善行天下。故有“君子无故,玉不去身”之说。
自古玉品等同人品,难分伯仲。人与玉相得益彰,相互辉映,一旦拥有或佩戴美玉,更需具有稳重的涵养、文雅大方的举止谈吐,人也随之玩出自己的玉品,得到美玉般的情操。 *境界,养德 以玉养德: 玉之为物,得天地之精,具五德之美,为天人合一之灵。撷日精月华之灵玉,可以为万物,不仅以其为山石、草木、器皿,更应承载道德、精神。地现美玉于人间,我辈琢玉人?
人之初性本善,人以五德之手指,把玩具五德之玉,品玉之美,爱玉之德,敬玉之道,通过玉这一载体通达大道于天。蕴涵丰富文化精神内涵的玉作会聚天地灵气于其中,不饰雕琢的璞玉也不失其能量,但为追求世俗好恶,追逐市场风向的世俗化产品,因制作者的初衷少德,玉之德也将随之离散。
爱玉为物,敬玉为德。爱玉者贵玉之价,敬玉者修玉之德。爱玉者好好玉不好不好之玉,敬玉者以玉为师,修己达人,不嫌玉瑕。玉聚天地之灵气,蕴自然之大智慧,人之智慧需要修行,人之觉需要顿悟,在思想精神的层面上,玉可谓引领修行之圣品。 蕴涵丰富文化精神内涵的玉雕作品,是设计者心力的结晶,被赋予生命之源,具有生发的能量。五指虽位于身形之末,却与心脑相通,以身之五指摩挲玉之五德,修己之心,儒家修德也矣。“古人君子必佩玉,右徵角,左宫羽,趋以采齐,行以肆夏,周还中规,折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉,是以非辟之心,无自入也。”《礼记玉藻》意思是君子出入进退俯仰之间,玉佩都会发出声音,因此“非辟之心,无自入也”。
第二境界,养心
单纯的养身,虽然让人的生命有了健康的躯壳,但是,还是不能让人过上高品质的生活;中国有一句古话:“人活在世,活的就是‘心情’二字!”这话可谓是说到了点子上,谁不想活的顺心随意、幸福快乐呢?然而,世事千变万化,境遇纷繁复杂,人生不如意者十有八九,那么,怎么才能让自己活的如坐春风、如沐春雨呢?这就需要在一个“养”字上下功夫了。心是一片沃野,善养者,花馨木秀,果实飘香;不善养者,荆草漫生,一片苍凉。
所谓“常”就是规律,在道家的眼中,大到宇宙星辰,小到沙粒微尘,无不遵循着自然的规律在运行,而人从生到死所经历的一切,也都在这自然的运行之中,我们所经历的一切,包括苦难与挫折,都是非常正常、自然而然的事情,是一种常态,不必去强争什么,也不必去强为什么,只需抱着一颗寻常心,来看待万事万物的变化,穷达不失真性,荣辱不迷自心,成败不易青云;“常”门一开,心态平衡,常足常乐,还有何怨何恨常在?
养心六法
静心。静能生慧,智者无忧,计较是疼,比较是痛,淡然是福。2、定心。不以物喜,不以己悲。3、安心。尽人事而顺天意,随遇而安即得幸福。4、正心。心术不正损人害己,意志不坚诸事难成。5、宽心。心有多大,舞台就有多大。6、平心。胸有平常心,幸福自然来。
第三境界,养身
两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说,提出只有健壮的身体,才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神;因此,他主张“用体育来照顾身体”,以“精力旺盛的体魄”,来享受生命,享受生活,享受工作,享受劳动成果。
俗话说:流水不腐,门枢不蠹。生命的活力源于运动,强健的体魄源于锻炼。因此,不管工作多么的忙碌,都要抽出一定的时间来活动活动四肢,舒络舒络筋骨,运运周身之气。
我们说一个人活在这个*上,有做不完的事,有挣不完的钱,有走不完的路,有看不完的风景,所以,身体健壮了,你就有了资本去做更多的事,挣更多的钱,走更远的路,看更美的风景;而不是拚着健康的老本,一下都把这些事情做完,问题是你能做完吗?
当然,养身也是一个系统的工程,关键在一个“度”字上,吃喝要有度,烟酒要有度,娱乐要有度,工作要有度,就连体育锻炼也要有度;偶尔地透支一下健康,身体的自我修复功能尚可以应付,若是让“透支”成为一种常态,肯定就要损命折寿、难得天年了。
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