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 千种玛瑙万种玉，翡翠以其品种丰富占优，是较晚传入中华大地的一个玉石品种，其色彩与种类的丰富性却远远超过其它任何玉石品种。自从清早中期传入中原大地，至今不过200年，却空前的为人们所喜爱，上至皇室，下至平民，都佩戴翡翠，相对白玉影响范围更广，其文化更是多姿多彩。
*初翡翠传入清廷时也是用衡量白玉的标准选择的，所以清早中期的翡翠以温润洁白的糯化种或者白糯种为上好材料，官办制造多选用这类材料。据专家考证以及云南地区出土的文物可以断定翡翠其实在宋末元初已经开采，并在滇文化地区广泛使用，元代蒙古人忙于征伐，对于文化艺术没有太多兴致；大明王朝是以中原文化为中心的，大体接受汉唐与两宋的玉文化，喜欢温润古朴的玉石，对于色彩丰富的翡翠没有太多兴趣。从明末的翡翠来看，那时候主要以洁白温润或者红翡为主；
历史的车轮进入满清皇朝，大清皇朝刚刚入主中原，统一华夏，历经康熙、雍正两代励精图治，皇权巩固，百姓安康，文化艺术得到巨大的推动与发展。到了乾隆年间，艺术发展也到达顶峰。满清远祖从关外入主北京，面对古朴单调的中原文化，始终觉得缺少了什么（这点从中原汉族的服饰与满清族的服饰就能看出），这个时候，翡翠文化应运而生，在很短时间内就成为皇家的新宠，大概翡翠青葱浓郁的绿色正是满清贵族们的先祖基因表达，他们先祖对关外骑射生活有莫名的向往，那种大自然的绿色深深的烙他们的内心，所以翡翠的绿色深受皇家与贵族的追捧，到清中晚期发展的皇家玉，帝皇绿，是指色彩及其浓郁的一类翡翠，皇家专享。
翡翠在清末民初登峰造极，各类翡翠品种层出不穷，也都得到不同程度开采与制作。那个时期主要还是以绿色为贵，其它品种也为大家接受，其中*有名便是段家玉。在相当长时期内，“千金易得、一翠难求”就是在正统的满清皇室对于翡翠的欣赏与解读下发展起来的。
白族人以洱海一带为聚集中心，洱海在他们心目中是神，所以白族文化对洱海有特别的情感，多表现在白族的文献中。在雄伟的苍山下，清澈的洱海水，随波荡漾的水草花在每个白族人心中都是无限美好的，因此白族人对水头好的飘花翡翠特别偏好，在大理地区*常见的、出土*多的是飘花翡翠，至今收藏*多的也是飘花翡翠。*有代表性的是喜洲人，他们在三月街或渔潭会，都会寻找并高价收藏上好的飘花翡翠。飘花翡翠中*知名的是段家玉，水是透明的玻璃水，里面有着绿色的渣草花，乍一看，就像是清澈的河水里有水草在轻轻荡漾。受到以白族为主题的大理国民族的青睐与推崇。段家玉的闻名与其历史有紧密联系，在满清衰落与退出对华夏统治的背景下，各地军阀兴起，蒋介石在西南各地逐渐站稳根基，而以宋美龄选购段家玉为标志，似乎表明了对满清皇权影响的彻底抛弃，翡翠也微妙的表达了一段历史故事。
翡翠文化的传播曾在民国战乱与新中国建立后生产一度停滞，远在海峡对岸的台湾与脱离大陆的香港，随着经济的发展，率先对翡翠有了新的认识与理解。大概是因为台湾香港地区的精英多数是从大陆过去，而这部分人多数是受传统文化影响较深，其先辈多数为满清遗老或者是士大夫，基本没有受到新中国的文化洗礼，较多的保留了传统的翡翠文化，崇尚绿色，红色的翡翠，当然也有很多新的认识。而在经济发展，受东西方文化冲撞下的港台地区，逐渐喜好颜色阳俏的翡翠，比如黄加绿、福禄寿三彩、阳绿等等翡翠品种。
在较为后期发展的广东地区，上好的翡翠料子稀少，刚刚开始就是在效仿香港地区，水头好，色彩阳的翡翠作为上品，而在后期，该类料子也极其稀少，聪明、善于经营取巧的广东人就开始炒作无色的翡翠品种，正是商品经济急剧发展，泡沫膨胀的近13年，符合了很多人的心态。因此至今，资源储备巨大的无色玻璃种翡翠受到广东人*大推崇，并依靠其强大的推销炒作能力，把这些概念灌入绝大多数翡翠爱好者的心中。无色玻璃种翡翠成为*疯狂的石头。 |
